“Está ampliamente aceptado que una de las características
de la tradición analítica anti kantiana es el rechazo del conocimiento sintético a priori”
Existe
un conocimiento que es necesario y universal, aun sin proceder de la
experiencia, y esto fue planteado por Kant en sus teorías filosóficas, y a
pesar de que muchas personas están en contra de este conocimiento no se puede
negar que la ciencia surge de este tipo de conocimientos
“el objetivo era la eliminación de las intuiciones puras
que posibilitan el conocimiento científico y la estrategia era la creación de
la semántica.”
Para
Kant, el conocimiento puede no provenir de una experiencia científica como tal,
pero si de una intuición o algo no comprobado, así, muchos no estaban de
acuerdo con esa teoría y buscaron la forma de terminar con ella en loa
semántica, en el sentido que se le puede dar a las cosas
“Lo
que nos permite en algún momento concluir que ambos filósofos coinciden en
estimar que los juicios analíticos son a priori y los sintéticos a posteriori.”
A pesar de que Kant fue reconocido
como el primer filosofo en diferenciar los juicios analíticos y los sintéticos,
no fue realmente el primero, antes ya se había reconocido las diferencias entre
estos juicios, varios filósofos ya habían reconocido estos distintos juicios
pero no fueron considerados de gran relevancia
“Es
difícil decir que momento predomina en Carnap con respecto a Kant si el de
aceptación o rechazo. Independientemente de la polémica, lo que si es
razonable aceptar es que Carnap tiene en cuenta a Kant”
Se dice que en la tradición positivista
y analítica Kant no encajaría por su pensamiento y la enorme discrepancia que
tiene con esta, sin embargo, los filósofos de estas corrientes son consientes
de la gran importancia que el pensamiento de Kant recibe y lo importante que es
tener en cuenta a este para llegar a una mejor comprensión y desarrollo de el
pensamiento analista y positivista
“Todos
los cuerpos son extensos, no he ampliado absolutamente nada mi concepto de
cuerpo”
Es la muestra de un juicio analítico
en el que no ampliamos el concepto general o ya establecido de cuerpo,
simplemente desglosamos y ahondamos en el concepto ya trabajado
“Distingue
primero los conceptos puros del entendimiento, que son como condiciones de su
determinación y, segundo, distingue los conceptos puros del entendimiento, que
son como condiciones de la experiencia”
Existen dos clases de entendimiento,
el primero en el que simplemente entendemos y aprendemos los conceptos que se
nos dan, los conocimientos que se nos van trasmitiendo y el segundo que es el
entendimiento por razón propia en el que aprendemos y entendemos las cosas por
que hemos experimentado con esto y comprobado lo que se dice de dicha cosa o
las repercusiones que trae
“El
juicio todo cuerpo es extenso, es "necesaria y eternamente verdad, ya
puedan existir los cuerpos o no existir, por largo o por corto tiempo, o aun a
través de todos los tiempos, esto es, eternamente".
El juicio de toda persona es
eterno puesto que este queda confinado en un mundo imperceptible para muchos,
en un mundo de ideas, un mundo que va mas allá que nuestro cuerpo y la materia
que lo conforma, así sea de gran o poca importancia la idea o juicio planteado
permanece
“los
argumentos pueden ser transformados en verdades lógicas poniendo sinónimos más
sinónimos”
Lo argumentos que usamos
para defender nuestras ideas y puntos de vista se pueden trasformar en verdades
lógicas puesto que lo único que se necesita es ahondar mas en las bases de
dichos argumentos y redondear mas las ideas de este para concretarlo y
convertirlo en mas que solo apoyo para las ideas y opiniones
“El
predicado no añade nada al sujeto”
El predicado de una oración esta
allí, para explicar o hacer que los demás entiendan una situación en la que se
halla envuelto el sujeto, mas este predicado no puede cambiar o complementar el
sujeto que ya esta nombrado
“Todo
lo que sucede tiene su causa”
En esta frase se pueden
distinguir dos partes fundamentales: la primera en la que se enuncia lo que
sucede que nos envía a un tiempo determinado, a un suceso específico y la
segunda en la que el concepto se halla alejado del concepto anterior
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