La teoría de la comunicación se
abarca desde un ámbito lingüístico, e influencia la teoría de la verdad y la socialización,
fundamentando la ética y política. Habermas, identifica la “autorreflexión” y
la “reflexión trascendental” o “reconstrucción racional” en el habla y las
acciones
Esta teoría es normativa y nos
facilita una explicación teórica de la comunicación que supera la visión hermenéutica
sin convertirse en una ciencia empírico-analítica. Es leal a que el trasfondo
de las oraciones es una vida buena y verdadera. La teoría esta unida a la
verdad, siendo el principio de todo acto comunicativo
Según Habermas es necesario
ahondar en la racionalidad para lo que incluye la competencia comunicativa que
replantea los problemas teórico-prácticos, así, la critica y los problemas del
lenguaje revelan los de la conciencia.
Contrario a Carnap, Habermas
asegura que el análisis empírico de la comunicación puede ocultar la pragmática,
puesto que se pierde la conexión entre las operaciones generativas del lenguaje-acción
y las estructuras del habla, Chomsky concuerda con Habermas en su teoría de la
sintaxis haciendo una diferenciación entre la habilidad lingüística y la ejecución
lingüística, afirmando que la gramática se ocupa de la habilidad y excluye la ejecución.
Habermas tiene en cuenta las habilidades lingüísticas y comunicativas para un
mejor análisis de la comunicación.
Este análisis tiene el objetivo
de determinar las normas que se deben seguir para formar oraciones y emitirlas
aceptablemente. Como ya se había realizado antes, Habermas toma el habla como
fundamento de la comunicación, siendo el habla la producción o emisión de una
“instancia” de una oración en una emisión, distinguiéndose en la emisión el propósito
y la fuerza ilocucionaria, dividiendo la emisión en la oración principal que se
distingue dicho propósito y establece dicha fuerza, y la oración subordinada que
conecta los objetos y los sucesos. El emisor debe tener la habilidad de
producir y entender oraciones así como entender la comunicación y las
conexiones con el resto del mundo.
Las ciencias reconstructivas se
proponen revelar las normas referentes a la producción simbólica con un sentido
definido, busca la explicación del lenguaje y logra la reconstrucción de las
habilidades de la persona, realiza ejecuciones e informes de los sujetos que
deben cumplir ciertas condiciones empíricas para comprobar su teoría, intenta
deshacerse del conocimiento supuesto mediante cuestionamientos que plantean
situaciones sistemáticamente dispuestas
Estas difieren de las ciencias empírico-analíticas
puesto que se aclaran los pre-saberes, se toman ciertas nociones respondiendo a
las normas objetuales, se dividen en dos ámbitos las habilidades y la lógica evolutiva
de estas, propone llegar a un acuerdo comunicativo en el lenguaje ordinario.
Es necesario hacer una diferenciación
entre la teoría gramatical que enfatiza en las normas de las oraciones de cualquier
lengua y la pragmática universal que busca ubicar los enunciados en el habla;
Habermas afirma que la comunicación requiere de relacionar las frases con la
realidad vivida.
